【注釋】

①子產(chǎn)：姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫。做過正卿，是鄭穆公的孫子，為春秋時鄭國的賢相。

【翻譯】

孔子評論子產(chǎn)說：“他有四個方面符合君子的標(biāo)準(zhǔn)：他待人處世很謙恭，侍奉國君很負(fù)責(zé)認(rèn)真，養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。

【解讀】君子的四大美德

孔子對春秋列國的賢大夫，都很尊重，其中，子產(chǎn)是他最為仰慕折服的一位賢相?？鬃釉u價子產(chǎn)的四項(xiàng)君子之道，一是嚴(yán)于律己;二是忠于君主;三是以恩惠教養(yǎng)人民;四是以道義役使百姓。其中包括了對己、對君、對民三個方面，對己“恭”，對君“敬”，對民“惠”和“義”。

“行己恭”。這是對自身操行的要求，是一種自我修養(yǎng)的方式。作為領(lǐng)導(dǎo)者而言，應(yīng)當(dāng)時刻注意好自己的言行，給自己的下屬做好榜樣。正所謂“己不正，焉能正人”？做領(lǐng)導(dǎo)的若是整天無所事事，或是橫行鄉(xiāng)里，那他的屬下肯定也會上行下效。另外，領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力，在很大程度上影響著一個團(tuán)隊(duì)。對于一個人才而言，若是他覺得這個領(lǐng)導(dǎo)值得追隨，即便眼前的情況非常艱苦他也不會泄氣。但是，若是他對領(lǐng)導(dǎo)失望透頂?shù)脑?，就會另謀高就。我們都知道，失去人才的團(tuán)隊(duì)是沒有力量的。

其次，“事上敬”。在對待上級時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出足夠的恭敬。當(dāng)然了，這并是說對于上級領(lǐng)導(dǎo)的一切言論都得唯命是聽，對于一些正確的觀點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)它，而對于那些不正確的，我們應(yīng)當(dāng)委婉地向上級提出來，切不可當(dāng)面頂撞。若是上面的領(lǐng)導(dǎo)能納人言，當(dāng)然是好事，可萬一是個小雞肚腸之人，恐怕你以后的日子就不好過了。因此，“事上敬”可以幫助大家處理好自身與上級的關(guān)系，也是為人處世的小竅門。

接下來就是“予民惠”了。對于一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者而言，應(yīng)當(dāng)時時以人為本，應(yīng)該讓治下民眾和下屬都得到恩惠。劉備織席販履出身，之所以能夠成為三分天下的主角之一，就在于他能夠做到“惠民”，凡是劉備做過地方官的州郡，黎民百姓都真切地享受到安定幸福的生活。所以，當(dāng)劉備遭難時，大多數(shù)民眾都不離不棄。也正是在他們的支持下，劉備才成就大業(yè)。

最后，領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)有“使民義”的素養(yǎng)。其實(shí)，這和孔子此前提到的“使民以時”的意思非常相近。好的領(lǐng)導(dǎo)都懂得合理調(diào)用下屬的意義，若是只知道用強(qiáng)，采取一些不合理的手段，迫使下屬做些自己不情愿或是超過他們能力限度的事情，這都是些不明智的選擇，并非優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的所作所為。

子產(chǎn)就有著這幾項(xiàng)素質(zhì)，上能輔佐君主，下能庇佑子民，力保鄭國在晉國和楚國兩個大國之間不失，不負(fù)德才兼?zhèn)渲嫉氖⒚ｋy怪孔子會對其如此推崇，倘若天下都由這種賢人治理，何愁不能長治久安。