一、智能經(jīng)濟(jì)時代的開啟
       自從第二次世界大戰(zhàn)之后，以電子計算機、原子能、生物工程以及空間技術(shù)為代表的第三次科技革命爆發(fā)了，而這其中以信息技術(shù)的革命對人類社會發(fā)展和當(dāng)下的社會生活影響最為深遠(yuǎn)。
       隨著全球化和金融資本主義的發(fā)展，人類進(jìn)入了信息技術(shù)主導(dǎo)的新時代。于此同時，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算以及區(qū)塊鏈等新技術(shù)的發(fā)展，整個人類社會正在被技術(shù)所重構(gòu)，而人類關(guān)于未來文明的想象大多數(shù)都跟信息技術(shù)有關(guān)。
       從技術(shù)角度來說，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展在過去數(shù)十年間產(chǎn)生了“突變”式發(fā)展，在摩爾定律和梅特卡夫定律的推動下，信息網(wǎng)絡(luò)的世界快速成長，成為了定義“智能經(jīng)濟(jì)”發(fā)展浪潮的時代背景。
       信息技術(shù)革命不僅僅影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也正在深刻影響人們認(rèn)知世界的方式。西方啟蒙運動以前，人類認(rèn)知世界的方法論是以非科學(xué)的方式為主，而工業(yè)革命帶來了一場基于理論推理、實驗驗證、歸納演繹為主的科學(xué)認(rèn)知方法論，這個認(rèn)知革命是以牛頓物理世界觀和笛卡爾的理性主義哲學(xué)為基礎(chǔ)奠定的。
       而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“數(shù)據(jù)+算法+算力”重新塑造了通過數(shù)字孿生生產(chǎn)出來的信息世界的基本世界觀和方法論，而現(xiàn)實世界也正在受到這個方法論的影響。換言之，我們可以認(rèn)為智能化技術(shù)和信息化技術(shù)所推動的“智能經(jīng)濟(jì)”為代表的技術(shù)革命，正在開啟一場長達(dá)百年的“數(shù)字思想啟蒙運動”。
       按照學(xué)者王飛躍的觀點，人工智能的技術(shù)形成了新的軸心時代。這個時代從哥德爾研究羅素和懷德海的《數(shù)學(xué)原理》發(fā)現(xiàn)著名的不完備定理開始，到維納、圖靈、馮·諾依曼等科學(xué)家相繼催生出人工智能，才有了今天的新IT和即將的技術(shù)大突破。而本書則記錄了這個新軸心革命時代的幾乎所有的技術(shù)思想的變遷。
       二、智能經(jīng)濟(jì)時代的核心技術(shù)
       我們看到工業(yè)革命之后網(wǎng)絡(luò)就成為了理解經(jīng)濟(jì)的最重要的視角：從物理世界的交通網(wǎng)，到石油和電力形成的能源網(wǎng)，再到計算機和移動設(shè)備形成信息網(wǎng)和隨著5G技術(shù)發(fā)展起來的物聯(lián)網(wǎng)，以智能經(jīng)濟(jì)時代最重要的網(wǎng)絡(luò)——智聯(lián)網(wǎng)。
       我們說從萬物互聯(lián)到萬物智能，其本質(zhì)就是通過這五種網(wǎng)絡(luò)將物理空間和虛擬的賽博空間鏈接起來，形成人機物一體化的信息物理社會系統(tǒng)，從而形成智能社會的基礎(chǔ)設(shè)施。
       事實上，我們認(rèn)為區(qū)塊鏈等智能相關(guān)的技術(shù)能夠拓展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的范疇，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的“注意力”和“信用”成為可以大批量生產(chǎn)和流通的“觀念經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物。也正是由于智能經(jīng)濟(jì)開拓了智能社會的新空間，形成了新的商品形態(tài)和經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，從而也就形成了智能經(jīng)濟(jì)的新世界。
       從新技術(shù)角度來看，智能經(jīng)濟(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)是由網(wǎng)絡(luò)、終端和應(yīng)用所構(gòu)成，由此可分析，整個數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迄今為止可以分為三個階段：互聯(lián)網(wǎng)浪潮、移動互聯(lián)網(wǎng)浪潮以及智能經(jīng)濟(jì)浪潮。
       第一階段和第二階段最大的基礎(chǔ)差異在于移動終端的普及以及移動通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的升級，2016年我們看到全球市值最高的幾家企業(yè)：蘋果、谷歌、微軟、亞馬遜、Facebook全都來自于移動互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。
       第二階段和第三階段正在發(fā)生的是以5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能家居、車聯(lián)網(wǎng)以及智能工廠為代表的新應(yīng)用場景所塑造的。
       在智能經(jīng)濟(jì)時代，我們將進(jìn)入一個在消費端和供給側(cè)都全面數(shù)字化和智能化的新經(jīng)濟(jì)浪潮之中。而未來數(shù)字經(jīng)濟(jì)的商業(yè)方法論，也因為技術(shù)的演變而發(fā)生了重大的變化，平臺、生態(tài)、萬物智能、數(shù)字孿生、微粒社會等概念正在定義新的商業(yè)思想。
       其中，作為智能經(jīng)濟(jì)時代的兩個核心技術(shù)，人工智能與區(qū)塊鏈技術(shù)毫無疑問是最受關(guān)注的。
       人工智能技術(shù)近年來最受關(guān)注的事件毫無疑問是“AlphaGo”事件，這個事件并不只意味著深度學(xué)習(xí)算法的成熟，而是意味著一種從數(shù)據(jù)到智能的通路已經(jīng)打通，從“小數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)，從大數(shù)據(jù)到真智能”的基于機器學(xué)習(xí)的邏輯已經(jīng)實現(xiàn)。
       更重要的是在這一輪人工智能技術(shù)的發(fā)展過程中，認(rèn)知科學(xué)又受到了新的重視，以往的物理實驗通過智能化技術(shù)可以實現(xiàn)虛實互動的仿真實驗，從而形成一種物理世界和虛擬世界的深度互動，這也是數(shù)字孿生概念的本質(zhì)。
       區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展伴隨著計算機技術(shù)、密碼朋克、金融科技以及數(shù)字資產(chǎn)等多個不同領(lǐng)域的概念，從數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，其價值核心在于將不確定的數(shù)字經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)推動為自適應(yīng)的、可收斂的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
       在智能經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)中，區(qū)塊鏈技術(shù)作為下一代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，鏈接了數(shù)據(jù)、計算、算法和網(wǎng)絡(luò)，將現(xiàn)有的無差別的信息網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)榉植际降?、自動化的、可擴(kuò)展的局域網(wǎng)絡(luò)。
       這里需要強調(diào)的一點就是，我認(rèn)為區(qū)塊鏈技術(shù)一定是在形成“區(qū)塊鏈智能”之后才能發(fā)揮其真正的價值，也就是能夠融入物理世界和數(shù)字世界的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)之后，才能真正的將觀念商品的信用價值發(fā)揮到最大程度，否則就無法成為奠定智能經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
        “人人都是他自己的歷史學(xué)家”，是美國歷史學(xué)家卡爾·貝克爾的著名口號，是當(dāng)代西方史學(xué)理論由實證主義轉(zhuǎn)向相對主義的標(biāo)識性宣言。他說，“（每個個體）都能十分單獨地生活在毫無限制的天地里，那么他可以在記憶中自由地去肯定并保持任何異想天開的一系列事件，從而創(chuàng)造一個稱心如意的假象世界。”
       這樣的歷史觀在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)世界并不受認(rèn)可，而在數(shù)字時代的歷史觀中，我們可以認(rèn)為它是部分成立的。因為在未來，我們將自己定義每個個體的生活空間、時間，在虛擬化的世界中通過個人的思想塑造整個虛擬世界的未來，因此如何建立自己在新的智能經(jīng)濟(jì)時代的思想坐標(biāo)成為了每個人的必經(jīng)之路。

      【鈦媒體作者介紹：本文內(nèi)容來源于《智能經(jīng)濟(jì)》作者，劉志毅。中國科學(xué)院浙江數(shù)字內(nèi)容研究院研究員，同濟(jì)大學(xué)人工智能與區(qū)塊鏈智能實驗室（AIBI）研究員。他是數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)家，數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)立者，主要研究領(lǐng)域包括數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息技術(shù)哲學(xué)以及人工智能等?！?nbsp;