中國(guó)古代夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢，各類青銅器均以立體器物的形式出現(xiàn)。但從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，中國(guó)古代青銅器（鑄造）出現(xiàn)了新的器形——“大型矩形青銅銅版（板）”。
      本文通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)“中山國(guó)王墓”出土的《兆域圖》、山東西漢齊王墓隨葬品《矩形方鏡》和私人收藏的《祭祀圖》三件矩形青銅銅版比對(duì)和初探，提出大型矩形銅版（板）器形是青銅器器形藝術(shù)化發(fā)展的巔峰之作與絕唱，是作為朝廷或帝王用作統(tǒng)治國(guó)家、推行政治綱領(lǐng)、治世法典的道具和需要。
       一、戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)青銅器大型矩形銅版(板)
       中國(guó)古代夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢，青銅器中的食器：如鼎、鬲、簋、盨、敦、豆；酒器中的：爵、斝、壺、觚、觶、角、尊；水器中的：盤、匜 盂、鑒；量器中的升、釜、量；樂(lè)器中的鈴、鐃、鐘；兵器中的戈、劍、刀、弩、等各類青銅器，其無(wú)論大小，均以立體的器物形式出現(xiàn)。
但從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，中國(guó)古代青銅器（鑄造）出現(xiàn)了新的器形－－“大型矩形青銅銅版（板）”;這就是戰(zhàn)國(guó)“中山國(guó)王墓”中的《兆域圖》。

        《兆域圖》于1977年在河北省平山縣三汲公社“戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)王墓”出土，它為長(zhǎng)94厘米，寬48厘米，厚1厘米左右，重為32.1公斤的青銅銅版（板）。（圖1）

                   

                                  圖1：1977年在河北省平山縣三汲公社“戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)王墓”出土的《兆域圖》

       它是戰(zhàn)國(guó)“中山國(guó)”國(guó)王厝生前下令為自己修筑陵寢而制的青銅銅版（板）“陵墓圖”。其正面是中山王、后的陵園平面設(shè)計(jì)圖。圖案包括陵園中的三座大墓、二座中墓的名稱、大小以及四座宮室、內(nèi)宮垣、中宮垣的尺寸、距離。其圖形采用金銀鑲嵌的制作手法，銅板為一次性鑄造，背面銅銹上有橫向木?和葦席?。它是如今已知最古老的建筑平面設(shè)計(jì)圖。銅版背面刻中山王厝頒布修建陵園的詔令，它的文字類似小篆。中山國(guó)國(guó)王厝的《詔命》位于上部“丘”的突出的橫線之下，王堂及兩后堂圖線之上，字頭向右，3 行，每行14字，共42字讀為； “王命赒，為兆法闊狹小大之制，有事者宮圖之。進(jìn)退(致)法者，死無(wú)赦。不行王命者，殃連子孫。其一從，其一藏府”(圖2)。

                   

                                                          (圖2)：中山王《兆域圖銅版》釋本
       詔命的大意是： “中山王命令相邦進(jìn)行王、后陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)，并由有關(guān)官員測(cè)繪成圖，營(yíng)建時(shí)要依圖樣長(zhǎng)寬大小施工，有違背者處死不赦，凡不執(zhí)行命令者，治罪要株及子孫，設(shè)計(jì)的銅圖版一式兩份，一份隨陵入葬，另一份府庫(kù)存檔?！?br /> 圖版上有逃乏(兆法)字樣，考古學(xué)家根據(jù)《周禮·春官》中所說(shuō) “掌公墓之地、辨其兆域而為之圖”的記載，依典籍中“兆域”一詞意指“陵墓區(qū)”的解釋，故把這塊銅板稱為《兆域圖》。
       楊鴻勛在《戰(zhàn)國(guó)中山王陵及兆域圖研究》一文中指出：制作《兆域圖》一事不僅是列國(guó)通行的一種制度，而且其規(guī)劃設(shè)計(jì)已基本定型。……它并不是一個(gè)完全獨(dú)特的創(chuàng)作，而是具有時(shí)代典型意義的一個(gè)程式化、制度化的代表作。
楊鴻勛的這一觀點(diǎn)具有前瞻性，筆者認(rèn)為極為合理和正確。

       對(duì)于《兆域圖》的研究，學(xué)者多從建筑史的角度，以其作為中國(guó)古代最早的陵墓設(shè)計(jì)圖，中國(guó)古代最早的地圖，而給予高度的評(píng)價(jià)；但是，他們都忽略了《兆域圖》作為青銅器本身，從青銅器的形制特點(diǎn)予以認(rèn)識(shí)；這就是從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，青銅器(鑄造)出現(xiàn)了新的器形和形式----大型矩形青銅銅版(板)。

               

                                          圖3：《秦二十六年銅詔版》（長(zhǎng)10.8厘米，寬6.0厘米）

       隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的在青銅器器物上刻銘的方法，來(lái)表達(dá)和記載國(guó)家法令和重大歷史事件，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的發(fā)展。適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的竹簡(jiǎn)、在戰(zhàn)國(guó)至秦漢已經(jīng)普遍使用；但青銅器作為王權(quán)的體現(xiàn)，仍然是當(dāng)時(shí)的政治表現(xiàn)。秦、漢時(shí)期的青銅詔版，將法令（文字）直接刻在銅板之上，簡(jiǎn)化青銅鑄造程序，既適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)又體現(xiàn)出國(guó)家和王權(quán)的法令和威嚴(yán)，這便是青銅詔版出現(xiàn)的原因。而青銅詔版由《秦二十六年銅詔版》（長(zhǎng)10.8厘米，寬6.0厘米）（圖3）、《秦二世詔版》（長(zhǎng)8.4厘米，寬5.5厘米）（圖4）等小型青銅詔版，發(fā)展至《新莽詔版》長(zhǎng)25.9厘米，寬25.7厘米的大型詔版（圖5）。就充分說(shuō)明了這一時(shí)期的政治、文化和社會(huì)的發(fā)展。

                  

                                                圖4：《秦二世詔版》（長(zhǎng)8.4厘米，寬5.5厘米）

                   

                                                圖5：《新莽詔版》長(zhǎng)25.9厘米，寬25.7厘米
       青銅器有體現(xiàn)王權(quán)的“文案版”，自然會(huì)有體現(xiàn)其高度藝術(shù)的“圖案版”。戰(zhàn)國(guó)“中山國(guó)王墓”中出現(xiàn)的《兆域圖》，就是最好的注解；《兆域圖》背面中山王國(guó)王厝的《詔命》中： “有事者宣（圖）之”；即 “并由有關(guān)官員測(cè)繪成圖”，就明確告訴我們，用大型青銅銅板來(lái)作圖。可以說(shuō)：自此開(kāi)始了大型矩形銅版（板）制圖的時(shí)代。
       而嗣后出現(xiàn)的西漢《矩形方鏡》和漢代鎏金矩形大銅板《祭祀圖》，可以說(shuō)是有力的佐證。

       1980年山東淄博大武公社窩托村南出土的西漢齊王墓隨葬品青銅大型《矩形方鏡》（圖6）。此器為長(zhǎng)115.1厘米，寬57.7厘米，厚1.2厘米，重56.5千克的銅版（板）器形?！毒匦畏界R》有五個(gè)環(huán)形弦紋鈕，兩短邊又各鑄二鈕。每一環(huán)鈕四周飾柿蒂形紋。背又飾有夔龍糾結(jié)圖案，其花紋凸起1毫米，龍身卷曲，張嘴吐舌，栩栩如生。

                   

                           圖6：1980年山東淄博大武公社窩托村南出土的西漢齊王墓隨葬品青銅大型《矩形方鏡》
       此件大型《矩形方鏡》與上述大型矩形銅版（板）《兆域圖》的差異是器身上多了七個(gè)鈕，但其形制為大型矩形銅版（板）的特點(diǎn)明確。此器銅鏡背面的龍紋圖案，線條自然流暢，極為生動(dòng)活潑。龍紋是戰(zhàn)國(guó)中晚期至漢代流行的紋飾，此鏡背面紋樣對(duì)流行圖案做了改造，與長(zhǎng)方形鏡體相得益彰，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
       縱觀整個(gè)銅鏡的紋飾，布局巧妙，結(jié)構(gòu)舒朗，線條流暢，自由活潑，動(dòng)感極強(qiáng)。云寓龍骨，龍化云形，充分展現(xiàn)了古人云龍一體的思想觀念，具有極高的藝術(shù)和研究?jī)r(jià)值，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的大型《矩形方鏡》。

       筆者還見(jiàn)有一件流傳有序、由原上海博物館古器物鑒定和研究專家李鴻業(yè)先生收藏的漢代鎏金矩形大銅版（板）《祭祀圖》。

                   

                                           圖7-1：漢代鎏金矩形大銅版（板）《祭祀圖》（正）

                   

                                           圖7-2：漢代鎏金矩形大銅版（板）《祭祀圖》（反）
       此件漢代鎏金大銅版（板）《祭祀圖》(圖7-1正，圖7-2反)，橫84.7厘米，高43厘米，厚0.9厘米左右，器物正反皆刻。正面采用淺浮雕形式雕刻漢代祭祀前、官員來(lái)到祭祀的大殿前的場(chǎng)景，其正面以水平分上、下二層，上層以祭祀的殿堂為中心，共刻八個(gè)人物；下層共刻七個(gè)人物和二組車馬；整個(gè)正面并以鎏金裝飾。
       銅板背面分上、中、下三排陰刻《山海經(jīng)》圖案，上排陰刻七個(gè)羽人；中間陰刻麒麟、神獸、熊、羽人戲神獸共七個(gè)圖案；下排刻劃一雙比翼鳥(niǎo)、鳳凰相對(duì)、一對(duì)神龍和蟾蜍共七個(gè)圖案；銅板背面每排七個(gè)圖案并列，共二十一個(gè)圖案均采用陰刻并加以鎏金的制作手法。
       而鎏金大銅板正面左上方所刻寫(xiě)的 “元封元年帝幸祀大室封崇高造”的文字和正面每個(gè)人物邊上加刻的周霸、東方朔、謬成、公孫卿、吾邱壽王、李延年、申長(zhǎng)、徐偃、終軍、丁義、虞衣、王朔、霍子候十三個(gè)人物的名字，不屬同期制作，是后人在鎏金大銅板上加刻的文字。

       2010年3月25日上午，上海博物館文保中心實(shí)驗(yàn)室的解玉林、羅曦蕓等研究員，通過(guò)視頻顯微鏡觀察出：文字為器物鎏金后加刻。加刻的文字被刻下的豎面與平面交接的直角邊緣部，可以清楚地看見(jiàn)鑿刻以后，字口的鎏金表面被拉破、分離，露出內(nèi)部新的銅體，形成表面新、舊銅體相接的破位狀態(tài)，而且從平面鎏金的質(zhì)密程度和字口下陷處的質(zhì)密程度比較，也可看出它們疏密的不同。（圖8）

                   

                                                           圖8：視頻顯微鏡下的《祭祀圖》銅版

       2018年10月，筆者再次通過(guò)上海博物館文物保護(hù)研究中心運(yùn)用三維體視顯微鏡，有王恩元博士拍攝出三維立體的文字切口，更加清晰和明確地看清文字為鎏金銅版（板）制作完成以后加刻而成。(圖9)

                  

                                                        圖9：三維體視顯微鏡下的《祭祀圖》銅版
       筆者認(rèn)為上述所刻文字，極可能是此件器物的發(fā)現(xiàn)者，根據(jù)此件漢代鎏金大銅版《祭祀圖》的特征，并結(jié)合共同出土的其它器物作傍證，聯(lián)想到《漢書(shū)·武帝本紀(jì)》中： “武帝元封元年春正月，行幸緱氏。詔曰：朕用事華山，至于中岳，獲麋，見(jiàn)夏后啟母石。翌日新登嵩高，御史乘屬，在廟旁吏卒咸聞呼萬(wàn)歲者三。登禮罔不答。其令祠官加增太室祠，禁無(wú)伐其草木。以山下戶三百為之奉（俸）邑，名曰嵩高，獨(dú)給祠，復(fù)亡（無(wú)）所與。行，遂東巡海上?！边@一重大歷史事件的記載，然后根據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系所作的綜合判斷。最后在銅版（板）表面刻上上述人物文字，這就如同古人在書(shū)畫(huà)上題寫(xiě)的跋。
筆者將此器定名為漢代鎏金矩形大銅版（板）《祭祀圖》，首先是對(duì)鎏金大銅版（板）上正、反圖案本身的理解；其次是對(duì)銅版（板）上網(wǎng)格紋銅銹及制作技術(shù)上的認(rèn)識(shí)；再者是認(rèn)同此件器物的發(fā)現(xiàn)者、即在銅板上刻銘的前人觀點(diǎn)；最后是從上述三件器物的比較：即《兆域圖》采用了鑲嵌金銀的手法；《矩形方鏡》則為青銅鑄造；而《祭祀圖》正面采用通體鎏金，背面采用陰刻加鎏金的手法；可見(jiàn)《祭祀圖》的制作難度最大，規(guī)格最高。同時(shí)也參考后來(lái)的龍門石窟北魏帝、后禮佛圖的稱謂方法，所作的定名。

       如果說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鑲嵌狩獵紋豆（圖10）等青銅器已經(jīng)出現(xiàn)圖案畫(huà)面的話，那么這些圖案或畫(huà)面是依附于器物之上，它的作用和意義是作為器物的裝飾，其青銅器本身的作用和屬性不變。

                   

                                                         圖10：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鑲嵌狩獵紋豆
       但戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)王墓中的青銅銅版（板）《兆域圖》，則是直接用大型矩形銅版（板）來(lái)表現(xiàn)國(guó)王的詔令和陵墓圖案；
兩者的性質(zhì)，為相對(duì)不同的本質(zhì)區(qū)別。
       而大型《矩形方鏡》作為隨葬品，它不但體現(xiàn)了其高度的藝術(shù)水準(zhǔn)，更透出其淡化或脫離銅鏡本身功用，突出體現(xiàn)其背面云龍一體的神化觀念與內(nèi)涵。
       至于漢代鎏金大銅版《祭祀圖》則與《兆域圖》的用意一樣；它更直接地刻畫(huà)出人物、車馬、大殿和《山海經(jīng)》的神獸圖案，體現(xiàn)出用銅版（板）繪畫(huà)出漢代官員來(lái)到祭祀的大殿前和漢代《山海經(jīng)》信仰的用意和思想。
       可以說(shuō)：漢代鎏金大銅版《祭祀圖》的造型藝術(shù)是為樣板和先驅(qū)，后來(lái)的龍門石窟北魏帝、后禮佛圖等圖案畫(huà)面的形式，無(wú)疑是此件鎏金銅版（板）的翻版和延續(xù)。
       雖然漢代畫(huà)像石也體現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)，但是畫(huà)像石作為民間的藝術(shù)表現(xiàn)，與體現(xiàn)帝王意志的青銅器，自然不可同日而語(yǔ)。
       由上也可以總結(jié)出：從戰(zhàn)國(guó)至漢代出現(xiàn)了大型矩形青銅銅版（板）器形，它以大型矩形銅版（板）的形式來(lái)表現(xiàn)陵墓圖、祭祀圖和銅鏡上龍紋所體現(xiàn)的古人云龍一體思想觀念的圖案。它是青銅器器形上的一種創(chuàng)新。
       筆者特制下表，列出三件器物橫、高、厚的尺度和重量，算出其橫與高的比例，以比較出矩形銅板的共同特點(diǎn)：

由上表清楚發(fā)現(xiàn)：上述三件大型矩形銅版（板）的制作，其橫與高的比例幾乎一致。這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)大型矩形銅版（板）的制作，存有一定規(guī)制。

                   

        二、五期論觀點(diǎn)應(yīng)合了大型矩形青銅銅板的出現(xiàn)
       如果說(shuō)郭沫若先生于1934年在《兩周金文辭大系》一書(shū)中的“彝器形象學(xué)試探”一文，論述了中國(guó)青銅器時(shí)代的發(fā)展，將其劃分為四期：即濫觴期（大致為殷商前期），勃古期（殷商后期至周初），開(kāi)放期（恭懿以后至春秋中葉），新式期（春秋中葉至戰(zhàn)國(guó)末期）的觀點(diǎn)，從宏觀上為中國(guó)古代青銅器研究指出了方向，具有指導(dǎo)性作用。在當(dāng)時(shí)，這一觀點(diǎn)代表中國(guó)古代青銅器研究的最高學(xué)術(shù)水平。那么，在1963年年底，以上海博物館青銅器研究學(xué)者蔣大沂先生、青銅器鑒定專家李鴻業(yè)先生領(lǐng)銜；有陳佩芬、陳德舜、尚業(yè)煌和馬承源等同志共同參與完成的《上海博物館藏青銅器》一書(shū)，在前言中所提出的中國(guó)古代青銅器發(fā)展的五期論，即:
       （一）育成期,商代盤庚遷殷以前是青銅器藝術(shù)形成和開(kāi)始發(fā)展的時(shí)期。
       （二）鼎盛期，是青銅器藝術(shù)的第一次高漲，時(shí)間自商代晚期至西周昭王為止。
       （三）西周穆王以后至春秋早期，是青銅器藝術(shù)的轉(zhuǎn)變期。
       （四）春秋中期至戰(zhàn)國(guó)、秦，是青銅器藝術(shù)的更新期。
       （五）漢代立國(guó)后，兩漢青銅器藝術(shù)趨向逐漸衰退。
       這一新的觀點(diǎn)，不僅是在郭沫若四期論的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)古代青銅器研究的更加科學(xué)的闡述，成為今天中國(guó)古代青銅器研究的新的階段。
       而其中第四期、更新期的觀點(diǎn)論述： 一是對(duì)傳統(tǒng)形制的改革；二是指積極創(chuàng)新，出現(xiàn)鳥(niǎo)獸尊，如犧尊；在紋飾方面……類似《山海經(jīng)》中所說(shuō)的神化圖案開(kāi)始產(chǎn)生，及錯(cuò)金、銀、赤銅及綠松石的華麗裝飾也發(fā)展起來(lái)。戰(zhàn)國(guó)初期還發(fā)明了鎏金銀的裝飾。
       第五期的觀點(diǎn)論述： ……漢代青銅器紋飾，……有的并裝飾以山川、羽人、神仙等紋樣； ……漢代青銅器裝飾極少模制，而多為刻紋。其刻劃技術(shù)的純熟精湛，所表現(xiàn)的題材的廣泛性，卻有獨(dú)到之處。
       以上第四、五期中的觀點(diǎn)論述，在今天對(duì)照上述青銅銅版（板）來(lái)看，更加顯示出其前瞻性與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
       戰(zhàn)國(guó)“中山國(guó)王墓”中的《兆域圖》，這一中國(guó)古代青銅器（鑄造）新的器形－－大型矩形青銅銅版（板），出現(xiàn)在第四期、即青銅器的更新期，正說(shuō)明了這一分期與定名上的準(zhǔn)確和科學(xué)。
       而漢代鎏金大銅版《祭祀圖》背面，整體陰刻的《山海經(jīng)》神化圖案，也印證了第五期中的論述的正確性。
       三、大型矩形青銅銅版(板)出現(xiàn)的作用和意義
       造國(guó)王陵寢、國(guó)家法令的頒布、祭祀活動(dòng)、國(guó)王的陪葬用品，在中國(guó)古代無(wú)疑都是最為重要的“國(guó)之大事”。由上可以看出：從戰(zhàn)國(guó)至東漢，中國(guó)古代青銅器（鑄造）出現(xiàn)了新器形－－大型矩形銅版（板）。它等于將青銅器上的銘文和圖案，以平面的形式展開(kāi)和體現(xiàn)；并采用浮雕、陰刻、鎏金等工藝來(lái)體現(xiàn)其內(nèi)容；這是從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始、直至秦漢，青銅器器形藝術(shù)化發(fā)展的巔峰之作與絕唱。正如五期論的觀點(diǎn)：隨著鐵器、漆器、青釉陶及早期青瓷的出現(xiàn)和大量使用，青銅器逐漸趨向衰退。
       未能將青銅器器形演化的歷史節(jié)點(diǎn)加以連貫，即對(duì)青銅大型矩形銅版（板）器形加以認(rèn)識(shí)，這是迄今為止在“中國(guó)古代青銅器”研究中的一個(gè)重大疏漏和遺憾，這不利于從總體上準(zhǔn)確把握青銅器生命周期的過(guò)程，即每一變化節(jié)點(diǎn)之所以產(chǎn)生的原因或理由。
       著名考古學(xué)家張光直先生曾經(jīng)指出： “中國(guó)青銅時(shí)代的最大特征”是“ 青銅便是政治權(quán)力”。
       那么，戰(zhàn)國(guó)至漢代出現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中山王的《兆域圖》、西漢青銅《矩形方鏡》和漢代鎏金大銅版（板）《祭祀圖》等大型青銅矩形銅版（板），體現(xiàn)了制作者——朝廷或帝王世代罔替、萬(wàn)古傳承的抱負(fù)與政治安排；它也是朝廷或帝王用作統(tǒng)治國(guó)家、推行政治綱領(lǐng)、治世法典的道具和需要；它同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)貌和社會(huì)發(fā)展。
       這就是中國(guó)古代青銅器從戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期出現(xiàn)大型矩形銅版（板）的歷史原因；它同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。
      （本文作者系上海博物館研究員，原刊于《ORIENTATIONS》2021年1月/2月刊,本文系其中文版 原標(biāo)題為《中國(guó)古代青銅器大型矩形銅板器形初探——從〈兆域圖〉、〈矩形方鏡〉到〈祭祀圖〉》。原文有注釋，此處未予收錄）