開元二十五年，武惠妃去世，這就讓很寵愛武惠妃的唐玄宗頗為神傷。適逢有人進言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，唐玄宗一打聽，哦，兒子李琩的媳婦兒，無妨，朕看上就是朕的了。唐玄宗一紙諭令，楊玉環(huán)就這樣進了宮。對于隱藏有文藝青年屬性的唐玄宗而言，善音律、通歌舞的楊玉環(huán)簡直長在了自己的心尖尖上，兩人共同語言非常之多。哪怕是當(dāng)時需要技術(shù)和智商要求的“握槊”，楊玉環(huán)也能和自己玩兒在一處。不過這“握槊”，到底是個什么東西呢?

       人生得意事:有紅顏知己
       唐玄宗中晚年時期最得意的事情之一，莫過于有了楊玉環(huán)這么一個紅顏知己。為了跟楊玉環(huán)盡早光明正大地在一起，唐玄宗在天寶四年時，將韋昭訓(xùn)的女兒冊立為壽王妃。而后不久，唐玄宗將楊玉環(huán)冊立為貴妃，和楊貴妃過上了奢靡且富有情調(diào)的生活。一個隱藏款文藝男性，一個當(dāng)代鮮有的音樂舞蹈女性，唐玄宗與楊玉環(huán)最喜歡做的事情就是探討音律。
后唐玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時，就會奏響這支曲子。

       在唐玄宗和楊貴妃的生活里，偶爾也會出現(xiàn)一兩個調(diào)劑品，例如“雪衣娘”，這是嶺南進貢上來的一只白鸚鵡，能模仿人語，頗受唐玄宗和楊貴妃的喜愛。每次唐玄宗和楊貴妃一起下棋時，一旦局面對唐玄宗不利，雪衣娘就會撲到棋盤上，憨態(tài)可掬地搗亂，每次都逗得唐玄宗和楊貴妃哈哈大笑。除了下棋，唐玄宗與楊貴妃還酷愛“握槊”，每天至少要來一次，堪稱“握槊”的忠實玩家。

       握槊到底是什么
       握槊是中國古代一款比較盛行的博戲，從玩法上來講，握槊規(guī)則類似于雙陸，非要說明兩者的關(guān)系，可以將握槊理解為是雙陸的1.0版本(后文也用雙陸來代稱“握槊”)。握槊的起源非常早，《魏書·術(shù)藝傳》記載稱:“此(握槊)蓋胡戲，近入中國，云胡主有弟一人遇罪，將殺之，弟從獄中為此戲以上之，意言孤則易死也。世宗以后，大盛于時。”這說明早在漢魏時期開始，握槊就已經(jīng)在中國出現(xiàn)，并成為了一個相對流行的娛樂之物。當(dāng)然此時仍然有很多人不了解握槊，握槊真正盛行起來，是在南北朝時期及以后?！顿Y治通鑒·卷一百七十一》里就有描寫北齊穆提婆、韓長鸞沉迷于握槊的故事:“齊穆提婆、韓長鸞聞壽陽陷，握槊不輟……”哪怕是聽到了壽陽被攻陷的消息，這兩人竟然都沒有停下玩握槊，看來握槊的確有著非常獨到精妙的地方。
       不過南北朝和隋朝時握槊雖然盛行，卻鮮少有文字記載，這大抵是因為南北朝和隋朝時期國家尚且不夠安定，致使文人雅士們沒有那么多的心思放在記述握槊上，但是等進入唐朝，有關(guān)于握槊的記載陡然變多。比如劉禹錫就曾寫過《觀博》:“初，主人執(zhí)握槊之器，置于廡下，曰:‘主進者要約之?！纫咀專创?。有博齒，齒異乎古之齒，其制用骨，觚棱四均，鏤以朱墨，耦而合數(shù)，取應(yīng)期月，視其轉(zhuǎn)止，依以爭道?！?br />        后來握槊越發(fā)常見，不僅全國各地到處有之，還逐漸衍生出了新的玩法和各種大同小異的規(guī)則，并且握槊的名字也發(fā)生改變，變成了“雙陸”。雙陸局(棋盤)是長方形的，子分為黑白兩色，各有15枚，呈“搗衣杵狀”。此外還配有兩枚骰子。玩法就是“擲采行馬”，即投骰子按點數(shù)行棋，白子從右往左走，黑子從左往右走，誰的子先走完了，誰就贏了。
       雖然握槊很看運氣，但過程中也需要有一定的技巧，一些玩握槊的行家甚至可以用技巧彌補運氣。也正是因為如此，唐代及以后甚至有不少人形成了“握槊贏家聰明”的概念。比如《新唐書·列傳卷八·諸帝公主》中就說:“丹陽公主，下嫁薛萬徹。萬徹蠢甚，公主羞，不與同席者數(shù)月。太宗聞，笑焉，為置酒，悉召它婿與萬徹從容語，握槊賭所佩刀，陽不勝，遂解賜之。主喜，命同載以歸?！被诖耍瞥瘯r的達官顯貴都頗愛握槊。甚至到唐代末年，為了增加難度和游戲刺激度，人們將骰子的數(shù)量逐漸增加到6枚。

       此外，通過握槊與雙陸再度變化而來的“長行”也盛行起來，《國史補·卷下》說:“今之博戲，有長行最盛，其具有局有子，子有黃黑，有十五，擲采之骰有二。其法生于握槊，變于雙陸。”

       唐代之后的握槊

       進入到宋朝以后，握槊被提及的次數(shù)減少，人們更喜歡由握槊演變來的雙陸。在當(dāng)時的北方地區(qū)，很多茶樓酒館里甚至?xí)氐財[放上雙陸局，供人們打發(fā)時間。甚至在一些相對發(fā)達的城市中，還出現(xiàn)了專門以雙陸為主要形式的賭博組織。此等娛樂之物不加以記錄實在是可惜，于是乎，一個叫陳元散的人做了件和李清照寫《打馬圖經(jīng)》差不多的事--他寫《事林廣記》時，刻入當(dāng)時流行的“打雙陸圖”，細致記錄了雙陸的格式和布局。

      宋朝覆滅后，元朝登上歷史舞臺，這一時期雙陸仍然很是流行。
      值得一提的是，相比于宋朝民間化的雙陸，元朝雙陸被視為一種“才子”游戲，文人以及那些風(fēng)流子弟無比鐘愛雙陸，并為雙陸寫下了很多傳世佳作。比如關(guān)漢卿就寫過一首《一枝花·不伏老》，此套曲的【尾】曰:“我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休!……”
       而明代時雙陸仍然沒有退出歷史舞臺，《金瓶梅》一書甚至大量提及雙陸，給讀者營造出一種那個時代的人無論男女老少，只有是玩得一手好雙陸就很得名氣的氛圍。
       相比于雙陸和象棋，早年間流行的樗蒲、彈棋、打馬、七國棋、漢官儀以及五木等，要么被廢而不傳，要么就是“其法俱在，時以不尚”。這樣來看，說雙陸見證了中國歷史的千余年變遷一點都不為過。
       進入清朝后，雙陸終于和打馬等游戲一樣，呈現(xiàn)出衰勢，這很有可能是受到了清朝統(tǒng)治者尚武的影響，相比于雙陸這種“才子”游戲，或許他們會更加喜愛打獵等。
       發(fā)展到現(xiàn)在，起于握槊的雙陸已經(jīng)不再為人所記，但當(dāng)我們翻開明代的傳世典籍《三才圖會》《居家必備》時，仍然可以還原出這雙陸的具體玩法。