作為一種精神活動“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,這個最顯然的是佛門書法:八大、弘一、良寬……他們的書法是實實在在地從內(nèi)心生發(fā)出來的,是寫自己的心;是寫他們的向往。是字與人、人的信仰的統(tǒng)一,古人講“一字乃見其心”,就是這個道理。
書法的形神關(guān)系。書法一個是形,一個是神。形是可見的,是外在形狀和形態(tài),神是無形的,是作品煥發(fā)出的精神氣質(zhì)與品性內(nèi)涵,漢碑百品,形貌相殊而神采各異即為此證,形與神是相互依存的關(guān)系。王僧虔講:“神采為上,形質(zhì)次之。”劉熙載講:“煉神為上,煉氣次之,煉形更次之?!倍际且环N把神至于形 之上的觀念,由形入神,是由技入道的過程,也是窺探中國書法奧義之所在。
對書法的學習,古人以修心煉神為上,今天從形入手,但心里要明白最后的高度還是要煉神為上。
風格與變化
風格的形成就好比從“借雞下蛋”到“養(yǎng)雞下蛋”。從模仿開始,慢慢地轉(zhuǎn)化成你自己。做藝術(shù)思想要活躍,要懂得“過河拆橋”,傳統(tǒng)給了你什么,你要能馬上對它進行轉(zhuǎn)化,再不斷地取舍和調(diào)整。這個此消彼長的過程就是風格形成的過程。
“發(fā)現(xiàn)大于創(chuàng)造”,學習的過程是一個發(fā)現(xiàn)的過程。發(fā)現(xiàn)古人、發(fā)現(xiàn)今人、發(fā)現(xiàn)自己,研究他們從哪里來,研究他們的優(yōu)點和缺點。善于發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西,拿過來提煉,形成自己的面貌。
用筆尖寫字是書法訓練的第一關(guān),完全靜下來用筆尖寫字時,筆尖壓住紙面,全神貫注,如對至尊。那種周身的放松、平和與通透,從腳根到身體,從身體到胳膊、腕,再通過手指傳達到筆尖。排除了雜念,這樣的書寫能直指靈府。內(nèi)心的微妙變化也能自然地反映到書寫中去,是一個煉神煉心的過程。
“半部《老子》治天下”。古代書論是歷代書法思想的精華,不可不讀。
趙之謙很早就說過了,寫字寫得好的有兩種人:“三歲稚子”與“積學大儒”。前者在于心性的本真,后者在于內(nèi)涵的厚重。所以,書法家是教不出來的,可以自學,教和不教,交流很重要。
古人講“屋漏痕”、“船蕩槳 ”,大自然和生活也可以教你,外在的一切都可以教你,關(guān)鍵在于你的心能不能敏悟。心是宇宙萬物之本,一切雜念皆由其生。唯有靜心養(yǎng)性,才為智者。真正的平靜,不是避開車馬喧囂,而是在心中修籬種菊。