根據(jù)史料證明，中國(guó)是茶葉的發(fā)源地，而作為茶葉的發(fā)源地，中國(guó)的茶文化發(fā)展至今，也有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)涵和意義。匠心獨(dú)特的古代中國(guó)人，更是將茶文化與古代文學(xué)不斷融合。形成了一種茶文化和文學(xué)乃至藝術(shù)創(chuàng)作都緊密結(jié)合的共同體，為后人研究和了解茶文化和文學(xué)都提供了極具價(jià)值的資料。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這茶文化更是在這里頭獨(dú)樹一幟。
       一、茶文化在中國(guó)的形成和發(fā)展
       自神農(nóng)嘗百草之后，中國(guó)人就開始飲茶了，將近五千年的飲茶歷史，構(gòu)成了這各有千秋的茶文化，包括茶道、茶書、茶具和茶學(xué)等等，都是茶文化當(dāng)中的重要組成部分。
       1.唐宋時(shí)期文人對(duì)茶文化的高度認(rèn)可
       據(jù)說在唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的文人才開始對(duì)茶文化形成高度認(rèn)可，還出現(xiàn)了大量對(duì)茶學(xué)著作，如蔡襄《茶錄》、宋子安《東溪試茶錄》、黃儒《品茶要錄》，特別是宋徽宗趙佶親著《大觀茶論》等，都是流傳至今的茶文化中的藝術(shù)珍品。
這與唐宋時(shí)期發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定的政治和繁榮的文化有著莫大的關(guān)系。
       經(jīng)濟(jì)的繁榮，讓當(dāng)時(shí)的各類商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都達(dá)到了頂峰，而在這其中與茶文化相關(guān)的，則又是這茶葉經(jīng)濟(jì)了。唐宋時(shí)期，是我國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展盛世，也是茶葉經(jīng)濟(jì)的興盛時(shí)代，在這其中，尤其是唐代的茶葉經(jīng)濟(jì)，受到政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策的影響，市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府主導(dǎo)的相互結(jié)合，使得唐代的茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，自然也為這茶文化的形成，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
       穩(wěn)定的政治，那更是茶文化發(fā)展的保障。唐宋時(shí)期，百姓安居樂業(yè)，飲茶也就成為閑暇時(shí)期的獨(dú)特風(fēng)尚之一，更是眾多文人所推崇的高雅行為。于是，政治的穩(wěn)定，為茶文化的形成提供了保障，使得當(dāng)時(shí)的文人雅士，有著安定的社會(huì)環(huán)境，用以來品茶。
       繁榮的文化，也為這茶文化的發(fā)展助力了不少。眾多"唐詩(shī)宋詞"，都是茶文化的重要載體。當(dāng)時(shí)的文人愛用詩(shī)詞來表達(dá)自己對(duì)于茶文化的喜愛，因此茶文化也成為當(dāng)時(shí)的文人墨客集中討論的對(duì)象，為茶文化的發(fā)展起了重大作用，使得茶文化結(jié)合"唐詩(shī)宋詞"，獲得了重大發(fā)展。
       正是由于這幾方面的影響，使得茶文化在唐宋時(shí)期，獲得了文人的高度認(rèn)可，成為了當(dāng)時(shí)的文化中的重要組成部分。
       2. 茶文化的不斷完善和發(fā)展
       自從唐宋時(shí)期各種文人雅士開始歌賦"茶文化"之后，"茶文化"便開始在古代的封建社會(huì)中所流行，其內(nèi)涵也越來越豐富，不斷完善和發(fā)展，成為中華文化的重要組成部分。
       茶文化有著幾千年的發(fā)展歷史，其內(nèi)涵也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和拓寬，這其中所蘊(yùn)含的價(jià)值力量也越來越重大。在元明清時(shí)期，茶葉的消費(fèi)和生產(chǎn)、飲茶技藝的水平等等方面，都得到了擴(kuò)展，在元代王禎的作品《農(nóng)書》中，就反復(fù)提到了這茶葉在中國(guó)古代農(nóng)業(yè)當(dāng)中的地位，"夫茶，靈草也。種之則利博，飲之則神清，上而王公貴人之所尚，下而小夫賤隸之所不可闕。誠(chéng)生民日用之所資，國(guó)家課利之一助也"。
       因此，在中國(guó)古代，茶文化歷經(jīng)各封建王朝的文化洗禮，已經(jīng)成為了一種全新而且豐富的主體。
       二、 茶文化與古代文學(xué)的交融和匯合
       茶文化對(duì)中華文化中的重要地位，完全可以通過其與古代文學(xué)的融合來體現(xiàn)。在古代中國(guó)，茶葉不僅僅是一種物質(zhì)、藥品或者飲料，而更是一種全新的創(chuàng)作主體，與中國(guó)古代的文學(xué)有機(jī)結(jié)合，成為許多文學(xué)作品中不可或缺的題材和素材。
        1.茶文化成為古代文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作素材
       茶文化與古代文學(xué)的融合的主要方式之一，就是成為了古代文學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)作素材，茶文化不僅可以和詩(shī)詞歌賦結(jié)合，還能與對(duì)聯(lián)、古典小說等各種藝術(shù)形式結(jié)合，具有十分重要的作用。
       首先，作為我國(guó)古代文學(xué)中的重要部分——詩(shī)詞，詩(shī)詞文學(xué)與茶文化的結(jié)合非常多見，而且是頗具特色的作品。如唐代白居易《琵琶行》當(dāng)中的"商人重利輕別離，前月浮梁買茶去"；宋代蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》中的"酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶"；清代納蘭性德《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》中的"被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香"等等作品，都可以體現(xiàn)古代詩(shī)詞與茶文化的完美融合。
       其次，茶文化與對(duì)聯(lián)的融合也是十分受到市民階層的歡迎的。自從宋代開始，飲茶風(fēng)俗就開始受到許多市民階層的歡迎，因此在許多貼近市民生活的對(duì)聯(lián)當(dāng)中，這茶文化也有所體現(xiàn)。如"吸來江水烹新茗，買盡青山當(dāng)畫屏。""白菜青鹽粯子飯，瓦壺天水菊花茶。""山光撲面因潮雨，江水回頭為晚潮"諸如此類的對(duì)聯(lián)作品還有很多，依此可以分析出，茶文化與對(duì)聯(lián)的融合也是一種十分常見的形式。
       再有，茶文化與古代的小說文學(xué)的融合，也使得茶文化不僅僅是流連于詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)上的簡(jiǎn)短的句子，而有了更為詳盡的載體。我國(guó)古代的幾大古典小說《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》等小說作品中，都有關(guān)于茶文化等描寫。如在《金瓶梅》當(dāng)中，在第二回"老王婆茶坊說技"中，寫的是茶和人情之間的關(guān)系。第二十一回"吳月娘掃雪烹茶"中，寫的是也烹茶要素。再如曹雪芹的作品《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，有著近300處與茶文化有關(guān)的描寫。
從茶文化與古代各種類型的文學(xué)作品的融合來看，茶文化與古代文學(xué)作品的融合十分之巧妙和內(nèi)涵豐富，也促進(jìn)了茶文化與古代文學(xué)的融合。
       2.古代文學(xué)對(duì)茶文化的記錄作品流傳千古
       茶文化與古代文學(xué)融合的另一種重要形式，就是在古代文學(xué)作品當(dāng)中，出現(xiàn)了專門記載茶文化的記錄作品。而在這其中最為出名的便是，中國(guó)茶道奠基人所寫的茶學(xué)專著《茶經(jīng)》了。
     《茶經(jīng)》不僅是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整和最全面介紹茶的第一部專著，也是世界上最早的一部茶學(xué)專著，由唐代陸羽所著，對(duì)于茶文化和古代文學(xué)的融合具有重要意義。在《茶經(jīng)》當(dāng)中，陸羽主要介紹了關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、茶葉的栽培技術(shù)和主要的茶道原理等等，既詳盡的闡述了茶文化，也將普通的茶事上升成為一種文學(xué)作品，是一部完美融合了茶文化與文學(xué)的專著作品，
       除了《茶經(jīng)》之外，諸如《春茶》、《茶仙》和《茶圣陸羽》等長(zhǎng)篇小說作品，也是專門描寫和茶事的文學(xué)作品，對(duì)推動(dòng)茶文化和中國(guó)古代文學(xué)的融合有著十分重要的意義。此類作品通常以茶文化作為作品的主線，寫作目的是專門用來記錄和展示茶文化，用來詮釋茶文化的發(fā)展和傳承過程，也是讓處于現(xiàn)代的我們了解中國(guó)古代文學(xué)和茶文化的重要載體。
        3.產(chǎn)生了一種別具匠心的文學(xué)題材：茶事詩(shī)詞
       除了上述兩種方式之外，本文還需額外提到的一種茶文化和古代文學(xué)的融合機(jī)制，那就是茶事詩(shī)詞，與上述中所提到的茶文化與詩(shī)詞作品的結(jié)合不同，茶事詩(shī)詞，是專門用來描寫與茶事有關(guān)的詩(shī)詞，也是茶文化和古代文學(xué)相互融合之中產(chǎn)生的一種重要的文學(xué)題材。
       茶事詩(shī)詞，這一詩(shī)詞題材，最早見于兩晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人左思曾作出《嬌女詩(shī)》："心為茶劇，吹噓對(duì)鼎"，是一種具體的描寫茶事的詩(shī)詞，與普通與茶有關(guān)的詩(shī)詞不同。到了唐宋時(shí)期，茶事詩(shī)詞大量發(fā)展，成為了文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，王禹偁的《龍風(fēng)茶》、范仲淹的《坑茶》、梅堯臣的《七寶茶》、文同的《謝人寄蒙頂茶》、蘇軾的《月兔茶》、蘇轍的《宋城宰韓文惠日鑄茶》等等茶事詩(shī)詞，流傳千古，受到許多喜茶人士和文學(xué)家的熱愛。
       不僅數(shù)量多，而且茶事詩(shī)詞的主題也非常多，有上述這種專門歌賦名茶的，也有專門寫名泉的、專門寫制茶的、專門歌頌茶文化的等等主題，題材十分豐富，也體現(xiàn)了茶事詩(shī)詞在古代詩(shī)詞當(dāng)中的重要地位。
       因此，專門描寫茶事的茶事詩(shī)詞，也是茶文化和古代文學(xué)相互融合的一種重要體現(xiàn)，更是一種中國(guó)茶文化的重要延伸。
       三、總結(jié)
      文學(xué)與茶文化的融合，都體現(xiàn)在了上述所提到的這一些作品當(dāng)中了，茶文化和茶從古代開始就一直是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分。發(fā)展到如今，茶文化與文學(xué)的融合也隨著時(shí)代的演進(jìn)，變得更加豐富了，諸如茶博會(huì)、品茶會(huì)等活動(dòng)，也都將茶與文學(xué)的融合聯(lián)系的更加緊密。隨著時(shí)代的發(fā)展，茶文化不僅不會(huì)落后于時(shí)代，而且還隨著時(shí)代的發(fā)展，反而更加歷久彌新。