心正說明：我非常喜歡李小龍和葉問以及關于他倆的電影，更是對他倆的熱愛武術精神所敬佩。以下內容主要來源于百度搜索和網絡，僅供參考。

葉問（1893年10月1日—1972年12月1日），廣東佛山南海桑園人，原名葉繼問，曾用名葉溢，祖籍廣東省南?？h桑園，曾就讀于香港圣士堤反書院。師承陳華順、梁璧  。

葉問幼年體弱多病，佛山詠春拳宗師梁贊的弟子陳華順租用葉問家宗祠設館授徒，葉問拜陳華順為師，學習詠春拳術。陳華順中風病逝后，葉問隨師兄吳仲素苦練三年。翌年，葉問奉其父命來港就讀于圣士提反學校，在此期間，認識梁贊先生之子梁璧，并隨梁璧修練詠春拳術。

1946年（民國三十五年），葉問出任佛山警察局刑偵隊隊長、督察長、代理局長。1949年，葉問離開佛山赴香港定居，出任廣州市衛(wèi)戍司令部南區(qū)巡邏隊上校隊長。此后二十多年里，他先后在港九飯店職工總工會、九龍汝州街、李鄭屋村、通菜街等地設館授徒。跟其習武者遍及社會各階層，其中不乏外國留學生。

1972年12月1日，葉問在香港病逝，享年79歲。

早年求學

1900年（光緒二十六年），拜師入陳華順門下 。1906年（光緒三十二年），師父陳華順臨終前著意囑咐大弟子吳仲素好好照顧葉問，幫助他完成詠春拳學業(yè)。于是，葉問隨后轉到佛山普君墟線香街吳仲素拳館繼續(xù)學藝。

1908年（光緒三十四年），葉問得到姻親龐偉庭的資助赴香港求學，就讀于赤柱名校圣士提反書院。經同學介紹，他認識了梁贊次子梁璧，跟隨他深造詠春拳近４年，武技突飛猛進，因梁璧將其父的精妙之處盡傳給了葉問。

1924年（民國十三年）至1949年（民國38年）25年的時間葉問都在佛山從事軍警教拳和私人教拳工作，經常與武術界各門交流切磋 。

1938年（民國二十七年），日本侵略軍占領佛山，佛山經濟衰退，民不聊生。當時，葉問生活十分艱難，幸賴好友周清泉不時接濟，才得以度過難關  。

日據時期

1941年（民國三十年）至1943年（民國三十二年）間，為報答周清泉接濟之恩，葉問在佛山永安路聯昌花紗行內開館教授周清泉之子周光耀、外甥倫佳，以及郭富、陳志新、呂應、周細等學習詠春拳，這些人成為葉問的第一批門徒。

1945年（民國三十四年），受戰(zhàn)爭影響，郭富打工的糖面鋪關閉，郭富失業(yè)，只好回到平洲鄉(xiāng)下，與師傅不辭而別。當葉問發(fā)現自己喜歡的徒弟離開佛山后，就親自到郭富的鄉(xiāng)下平洲夏教找他，于是就在郭富家的祖屋，葉問和郭富一起練拳，手把手教郭富，郭富則更加用心地練武。在此后的近兩年時間里，葉問經常步行幾十里路來到夏教，繼續(xù)向郭富傳授詠春拳術，并將自己的所有拳譜、藥書讓郭富翻抄記錄了一遍。

輾轉澳港

1948年（民國三十七年）11月，葉問為了家計，獨赴澳門謀生 。

1949年（民國38年），葉問來到香港，由好友李民推介，認識飯店公會理事長梁相，梁相也是武術愛好者，可說是武林中人，曾習龍形摩橋，得知葉問為詠春拳陳華順門人，即行拜師學技，并請葉問在九龍深水埗大街的飯店公會公開傳授，當時學武的除李民、梁相外，尚有駱耀以及其外甥盧文錦等，不到十人，而李民與葉問早已是世好，可說是亦師亦友，以后有葉步青、徐尚田等相繼投入葉問門下，由于求技者日漸增加，當時投入學技的，以九龍巴士同人為最，由于求學詠春拳技連綿不斷，為了有更大的空間和場地，葉問再三遷換場地于九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業(yè)大廈，并分出晚間若干時段，到香港荷李活道執(zhí)教，使詠春拳技推遍港九每個角落 。

晚年授徒

1953年左右，葉問在九龍汝洲街三太子廟教拳 。1954至1955年，葉問在九龍飯店職工總會教拳。1955至1957年，葉問在九龍油麻地利達街教拳 。1957至1962年，葉問在香港李鄭村屋教拳 。

1962至1963年，葉問在香港大埔道61號興業(yè)大廈教徒。1963至1965年，葉問在大角咀福全街大生飯店教拳，期間還在新蒲崗衍慶街教香港警務人員學拳。1965至1972年，葉問返回通菜街住所，因年事已高，只作個別教授 。

1968年，葉問收梁挺為“封門弟子”，在余下幾年里不斷把畢生所學傳授給梁挺 。

1972年12月1日，葉問大師在香港病逝，享年79歲。

主要影響

武術教學

葉問生前培養(yǎng)出之人才如梁相、葉步青、招允、李小龍、駱耀、徐尚田、梁挺、黃淳梁、盧文錦、何金銘等一班出色之弟子，分別都能繼承宗師遺志，把詠春拳進一步發(fā)展，故宗師逝世后，詠春門人，一致推崇他為詠春派一代宗師。葉問晚年后期收授梁挺為弟子，將當時“詠春體育會”班徒交與梁挺繼續(xù)教授并委以詠春體育會總教練職務；及后由梁挺所發(fā)展出來的《梁挺詠春》WT詠春課程，發(fā)展遍布全球65個國家和地區(qū)、4000多個支部，子弟門人近200萬之眾。

教學思想

葉問畢生的成就，是將詠春拳以原本秘而不傳的教授方式、調整為簡單通俗、顯淺明了的教授方式，開宗立派，成為一系名拳 。

歷史評價

劉建樂：葉問就像一位使者，對詠春拳的普及和推廣做出了杰出的貢獻。在他逝世后，門下弟子一致推崇他為詠春拳的一代宗師，并繼承先師遺志，將詠春的種子散播到世界各地。

梁宏達：對于詠春拳這門武藝，葉問幾乎是以一己之力帶動了它的發(fā)展?，F在，全世界大概有200多萬人練詠春拳，這也是葉問的功勞。他推廣詠春拳，堅守武林人士的人文情懷，不肯輕易地在氣節(jié)面前低下自己高貴的頭。所以．從這點來講．葉問他無愧“俠士”的名號。而對于詠春拳來說，他也是當之無愧的一代宗師。

黃曉蕙：葉問常與武術界切磋交流，不斷攝取各派精華，拳藝逐漸達到爐火純青的境界。他屢挫兇徒，屢敗強手，又兼有“習武先立品”、“重節(jié)而輕利”的高尚武德和氣節(jié)，在佛山拳壇上被譽為詠春派的“第二位梁贊”。葉問德藝雙馨，在香港社會和武術界有很高的威望，跟他學武的人遍及社會各階層。葉問師古而不泥古，不囿于教條，敢于創(chuàng)新，將詠春拳術原來深奧古澀的傳統術語、原理特征，以通俗易懂的語言與事必躬親的演示，使門下弟子易學善用，融會貫通，來習武者越來越踴躍。葉問就像一位使者，為泳春拳的發(fā)揚、普及并走向世界作出了杰出的貢獻。在他逝世后，門下弟子一致推崇他為詠春派的一代宗師，他的門人無論在世界任何地方所設的詠春拳館，必定有“詠春堂”，在堂的正中供奉葉問宗師遺像，作為對弟子的勉勵。先人雖逝，精神技藝永存 。