一提到詩(shī)，我們腦海中最先想到的就是唐詩(shī)，那些膾炙人口的詩(shī)篇，名垂千古的詩(shī)人也大多生于唐代，唐詩(shī)是被人們公認(rèn)的中國(guó)詩(shī)歌史上的一顆明珠，代表著詩(shī)歌成就的登封造極，詩(shī)歌已經(jīng)成為了唐朝的一個(gè)代名詞，唐代詩(shī)歌質(zhì)量之高、數(shù)量之多、普及范圍之廣，都是空前絕后的。那么我們是否思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，唐代究竟有何特別之處？為何說(shuō)詩(shī)歌發(fā)展到唐代達(dá)到了如此繁盛的景象？今天，本文將以唐朝的社會(huì)制度與文化氛圍這兩個(gè)方面為切入點(diǎn)，來(lái)談?wù)勌圃?shī)在唐代繁盛的原因。
       一、唐代的社會(huì)制度
       唐朝是一個(gè)詩(shī)的朝代，為何在唐代之前，漢魏隋的時(shí)代，詩(shī)歌沒(méi)有如此繁榮？為何在唐代之后，歷經(jīng)宋元明清各朝，詩(shī)歌沒(méi)有如此興盛？要說(shuō)唐代社會(huì)制度與唐詩(shī)發(fā)展之間的關(guān)系，總是離不開(kāi)科舉制度四字。
       1、科舉制度的發(fā)達(dá)
       科舉，其實(shí)就是設(shè)科取士的意思，即朝廷按照行政管理的不同需求，規(guī)定不同的考試內(nèi)容，文人可以按照個(gè)人智趣和文化程度自由選擇考試科目，考試通過(guò)即可進(jìn)入仕途的一種選拔人才的制度?？婆e考試產(chǎn)生于隋而興于唐，它的進(jìn)步之處就在于其打破了豪門(mén)貴族階級(jí)對(duì)國(guó)家政治的壟斷，那么科舉制度的發(fā)達(dá)究竟與詩(shī)歌的興盛有何關(guān)系呢？借用余冠英與王水照在《唐詩(shī)發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題》中提到的"唐代以詩(shī)賦取士為重要內(nèi)容的科舉制度，是打破士族壟斷政治，為庶族打開(kāi)仕進(jìn)之門(mén)的新官僚選拔制度，也是促進(jìn)唐詩(shī)繁榮的直接因素"，來(lái)概括最為合適。
       在唐代，因其國(guó)力的強(qiáng)盛，在各個(gè)方面都顯示出了高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)，科舉自不例外。進(jìn)士科在八世紀(jì)初開(kāi)始采用詩(shī)詞歌賦的方式，到了唐天寶元年，用詩(shī)賦取士已經(jīng)成為了固定的格局，可以說(shuō)進(jìn)士科的詩(shī)賦之制為唐代社會(huì)營(yíng)造了重視詩(shī)賦的氛圍，南宋詞人嚴(yán)羽就在其《滄郎詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中說(shuō)到："唐以詩(shī)取士，故無(wú)不攻詩(shī)"，就可以說(shuō)明這一點(diǎn)。
       一方面，唐代科舉考詩(shī)賦是唐代詩(shī)歌自身發(fā)展的結(jié)果，詩(shī)詞的發(fā)展帶來(lái)了以賦取士的繁榮局面，另一方面，詩(shī)歌也成為了寒門(mén)士族想要步入仕途的一塊敲門(mén)磚。在那樣一個(gè)交通不便利，信息也不發(fā)達(dá)的年代，要想表現(xiàn)自己的才能，展現(xiàn)自己的報(bào)負(fù)，唯一的途徑就是通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)引起統(tǒng)治階級(jí)的注意與重視。
       作詩(shī)是可能改變自己仕途與命運(yùn)的最佳法寶，這也就不難理解那些貧寒文人傾盡自己全部心血用以作詩(shī)歌的創(chuàng)作，并且在整個(gè)社會(huì)都形成了崇尚詩(shī)歌的社會(huì)風(fēng)氣，因而，我們可以說(shuō)唐代的科舉制度促進(jìn)了詩(shī)歌在唐代的繁盛。
        2、統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)
       從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)的意志與社會(huì)制度之間并不存在實(shí)然的聯(lián)系，特別是對(duì)于我們這樣一個(gè)由人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，這似乎是很難理解的，但在中國(guó)古代，長(zhǎng)達(dá)三千多年的封建帝制的社會(huì)背景之下，皇帝才是國(guó)家權(quán)利的絕對(duì)掌控者，所謂國(guó)家制度的規(guī)定與確立，無(wú)一例外地體現(xiàn)出了統(tǒng)治階級(jí)的意志，因而，筆者將與唐代唐詩(shī)繁榮不無(wú)聯(lián)系的統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)歸到了唐代社會(huì)制度的影響之中。那么統(tǒng)治者的意志糾結(jié)與唐詩(shī)在唐代的繁盛有何聯(lián)系呢？
      唐代君主愛(ài)詩(shī)，如唐太宗開(kāi)設(shè)文學(xué)館，禮遇當(dāng)代文士，李白正是由一首《清平調(diào)》受到玄宗的青睞，白居易去世之時(shí)，宣宗皇帝親自為其題詩(shī)曰："文章已滿行人耳，一度思卿一愴然"，唐代上至太宗、中宗、睿宗、肅宗、德宗、宣宗、等數(shù)任皇帝，下至妃子宮人，無(wú)人不能吟誦，品讀詩(shī)句。
      唐代皇帝愛(ài)詩(shī)惜才，對(duì)那些作出曠世佳句的詩(shī)人大加賞識(shí)，唐代詩(shī)人往往能因一部名篇甚至一句佳句受到皇帝賞識(shí)而揚(yáng)名立萬(wàn)，從此平步青云的人也不在少數(shù)，唐代著名詩(shī)人白居易就因一句"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"以是得名。在皇家貴族推崇與喜愛(ài)的社會(huì)背景下，那些因一二詩(shī)詞之工便成名士的文人不在少數(shù)，也引得無(wú)數(shù)深受儒家思想影響下想要入仕的寒門(mén)子弟紛紛效法，在這種社會(huì)風(fēng)氣下，唐詩(shī)異常興盛起來(lái)。因而，我們可以說(shuō)唐代統(tǒng)治階級(jí)重詩(shī)愛(ài)詩(shī)的意志推動(dòng)了唐代作詩(shī)風(fēng)氣之盛。
       二、高度開(kāi)放的文化氛圍
       我們都知道，唐代經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，多民族相互融合，這些都造就了唐代高度開(kāi)放的文化局面。唐朝的文人相較于其他朝代，眼界更開(kāi)闊，思想更自由，社會(huì)風(fēng)氣也更加開(kāi)放。在這樣的文化氛圍中，造就了唐詩(shī)在唐代的一派繁榮景象。
        1、邊塞詩(shī)里的王朝
       古代邊塞往往是一副斷壁殘?jiān)钠茢【跋螅呱酱竽?、黃沙古渡，承載著民族融合過(guò)程中的光榮恥辱與興衰，到了唐代，邊塞詩(shī)被詩(shī)人由毀滅和復(fù)現(xiàn)雙重景觀呈現(xiàn)到大眾眼中，即詩(shī)中實(shí)際物象的殘敗與詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)古代生活的重塑。邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)悲壯威武，一直被統(tǒng)治者與文人高度重視，終唐一代，凡是頗具聲譽(yù)名望的詩(shī)人，都無(wú)一例外地作出過(guò)以邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)為核心的邊塞詩(shī)，從詩(shī)中，便可窺探唐朝獨(dú)特的文化氛圍。
       初唐國(guó)家初定，常遭侵襲，因而當(dāng)時(shí)的邊塞詩(shī)中常常充斥著一種強(qiáng)烈的壓抑與憤慨之情。盛唐邊塞詩(shī)主要反映的是氣勢(shì)磅礴的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)中塑造了許多富有傳奇色彩的英雄人物，贊許頌揚(yáng)了許多忠君愛(ài)國(guó)的行為，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自豪感，頗有一種"不破樓蘭終不還"的高遠(yuǎn)志向。安史之亂以后，唐王朝從鼎盛的巔峰滑落下來(lái)，宦官專(zhuān)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)成為這一時(shí)代的代名詞，詩(shī)人常常在詩(shī)中發(fā)出沉痛的怒吼，或給庸懦的朝廷以辛辣的諷刺，邊愁思想成為詩(shī)中突出的主題，理想的光輝逐漸趨淡，現(xiàn)實(shí)的色彩愈加濃烈，如李愈的《塞下曲》中的一句"伏波唯愿裹尸還，定遠(yuǎn)何需生入關(guān)"，就將邊塞的凄涼悲苦描寫(xiě)的淋漓盡致。由此可見(jiàn)，在唐代獨(dú)特的邊塞文化中衍生出的卓然獨(dú)立的邊塞詩(shī)歌。
        2、酒香飄灑，詩(shī)酒相伴
       在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，總是不乏詩(shī)酒相伴而行的身影，論起詩(shī)與酒的結(jié)緣，當(dāng)數(shù)唐代最盛。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，釀酒業(yè)空前發(fā)展，酒已不再是奢侈品，詩(shī)人們將飲酒與作詩(shī)兩項(xiàng)活動(dòng)合二為一，常常借酒來(lái)激發(fā)創(chuàng)作靈感。唐代真正做到了詩(shī)酒交融，
       唐代文人飲酒作詩(shī)蔚然成風(fēng)，詩(shī)酒唐朝的詩(shī)中有癡酒如命的詩(shī)仙李白，酒中八仙之一賀知章在詩(shī)歌上的建樹(shù)也不小，唐代送別之時(shí)有酒，"勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人"，憂愁之時(shí)還有酒，"五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁"。在唐朝酒文化的影響下，唐詩(shī)中出現(xiàn)了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的詩(shī)篇，這一時(shí)期的詩(shī)人，幾乎個(gè)個(gè)都是詩(shī)酒狂客，他們用酒與詩(shī)表現(xiàn)出了民族精神與時(shí)代風(fēng)貌，樹(shù)立了詩(shī)酒的高峰。
       在唐代許多詩(shī)人心中，人生最大的快意已不再是封侯拜相，擁有無(wú)盡的金銀財(cái)富，而是能夠肆意徜徉在詩(shī)酒交融的世界中。在他們眼中，詩(shī)與酒是雙美，二者缺一不可，唐朝詩(shī)人楊秉在《南徐春日懷古》一詩(shī)中寫(xiě)到的"酒腸堆曲蘗，詩(shī)思繞乾坤"，就表現(xiàn)出了酒對(duì)詩(shī)人情思的重要作用。
       再如唐朝著名詩(shī)人李白，郭沫若形容李白的一生是"生于酒而死于酒"，他以飄逸、豪放著稱(chēng)于世，以熱情謳歌了祖國(guó)的大好山河，他在微醺時(shí)作出的名篇名句俯拾皆是，如"星酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州"，再如"古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名"等等與酒有關(guān)的詩(shī)句都流芳百世。
       一邊飲酒，一邊作詩(shī)，酒香飄入詩(shī)中，詩(shī)意留入酒中，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣中，沒(méi)有做官不會(huì)有人取笑，但如果不會(huì)作詩(shī)，那可真是要貽笑大方了，那些詩(shī)酒名家，往往為當(dāng)時(shí)的人們所津津樂(lè)道。酒承載著世間的悲歡離合與詩(shī)人內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，酒獨(dú)特的作用使它能夠調(diào)動(dòng)人內(nèi)心最真摯的情感，從而激發(fā)起詩(shī)人的創(chuàng)作靈感。因而我們可以說(shuō)，唐朝酒文化的發(fā)展同樣推動(dòng)了看似毫不相干的唐詩(shī)的發(fā)展。
        3、時(shí)人豐富的精神世界
       俗話說(shuō)，"倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，唐朝百姓富足的生活使得他們有更多的閑情雅致去追求精神上的享受，不得不說(shuō)，唐人的精神世界是極其豐富多彩的。在眾多精神層面的產(chǎn)品之中，最吸引唐朝百姓的還是唐詩(shī)。
       當(dāng)時(shí)的世人普遍愛(ài)好詩(shī)歌，詩(shī)歌不僅僅是文人的專(zhuān)利，從皇帝皇后到嬪妃大臣，從一般士眾到青樓女子，三教九流，男女老少皆愛(ài)詩(shī)歌，如著名女道士魚(yú)玄機(jī)就留下了"易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎"的傳世名句。唐代詩(shī)歌的影響廣泛，與當(dāng)時(shí)世人重詩(shī)的社會(huì)風(fēng)氣有著密不可分的聯(lián)系。
       三、總結(jié)
       綜上所述，在唐代科舉制度與統(tǒng)治階級(jí)的推崇，以及獨(dú)特的邊塞文化與酒文化的共同影響之下，詩(shī)歌在唐代真正達(dá)到了繁盛。唐詩(shī)是中華民族文化中的瑰寶，了解唐詩(shī)繁榮的背景，有助于我們更好的理解唐詩(shī)的內(nèi)涵并將其繼承與發(fā)揚(yáng)。