《孝經(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一，相傳為孔子所作，是中國(guó)古代儒家的倫理著作，全書(shū)共分18章。
1.身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也
出自《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》身體發(fā)膚，這是我們身上的器官，最小的器官，發(fā)是毛發(fā)，最表層的皮膚，都是由父母所生。來(lái)自于父母，就如同父母的財(cái)產(chǎn)，就如同父母的身體，怎么敢毀傷？所以真有孝心的人，他一定是自愛(ài)、自重的，這是孝道的第一步。
2. 故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君
出自《孝經(jīng)·諫諍章》。所以當(dāng)遇到不義的事情，如果是父親所做，當(dāng)兒子的不可以不去諍勸力阻；同樣如果是君主所做，做臣子的也不可以不直言諫諍。
3.修身慎行，恐辱先也
出自《孝經(jīng)·感應(yīng)章》。修養(yǎng)身心，要做到謹(jǐn)言慎行，這樣做是因?yàn)楹ε伦约旱倪^(guò)失而使得先人蒙受羞辱。
4.愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也
出自《孝經(jīng)·天子章》。能夠的侍奉父母，然后用這份德行去對(duì)待百姓，自然而然會(huì)把這種孝行發(fā)揚(yáng)光大。尤其是作為國(guó)君，他如果這樣做描繪為四海的百姓，做出好的榜樣。
5.《詩(shī)》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”
出自《孝經(jīng)·諸侯章》?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，如果一個(gè)君主能做到如同站在深淵的邊上或者走在薄冰上一樣，生怕做錯(cuò)事情，這樣行孝，還會(huì)有什么過(guò)失呢？
6.愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人
出自《孝經(jīng)·天子章》。愛(ài)自己的父母的人，不敢去討厭別人。尊敬自己父母的人，不敢去怠慢別人。
7.口無(wú)擇言，身無(wú)擇行
出自《孝經(jīng)·卿大夫章》?？跊](méi)有可選擇的話，為什么？因?yàn)橐f(shuō)的話古圣先賢都說(shuō)了，我們不用再去選擇了，所說(shuō)的完完全全跟古圣先賢所說(shuō)的一模一樣，不會(huì)節(jié)外生枝，所以“口無(wú)擇言”，口里說(shuō)的話就不用選擇了?！吧頍o(wú)擇行”，身所做的這些行為也不用選擇了，全都是按照禮法而行。所以能夠這樣做。
8.進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)
出自《孝經(jīng)·事君章》。在朝廷為官，要想著如何才能竭盡其忠心；退官在家的時(shí)候，也要想著如何才能補(bǔ)救君王的過(guò)失。
9.非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行
出自《孝經(jīng)·卿大夫章》?！胺ǚ本褪侵高^(guò)去古圣先王所制定的禮服，這個(gè)也就是說(shuō)要我們守禮?！胺ㄑ浴本褪侨缋砣绶ㄖ?。實(shí)在講，符合孝悌忠信禮義廉恥、道德仁義的這一些話我們才敢說(shuō)；不符合這些標(biāo)準(zhǔn)，不符合禮法仁義道德的話，我們不敢說(shuō)。古圣先王的德行我們?nèi)バХ拢绻@些德行相違背的，我們不敢去做。
10.夫孝，德之本也，教之所由生也
出自《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》孝是一切道德的根本，所有的圣賢教育從這里出生。換句話說(shuō)，教人必須從教孝開(kāi)始，做人必須從行孝開(kāi)始，成圣成賢也就是行孝的圓滿(mǎn)而已，這句話是把孝經(jīng)的總綱領(lǐng)點(diǎn)出來(lái)了。