第十六章

子曰，「鬼神之為德，其盛矣乎?！?

「視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺?！?

「使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右?！?

「詩曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」

「夫微之顯。誠之不可揜，如此夫?！?

第十七章

子曰，「舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。」

「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」

「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！?

「詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之。』」

「故大德者必受命?！?

第十八章

子曰，「無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之?！?

「武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之?！?

「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也?！?

第十九章

子曰，「武王、周公，其達孝矣乎?！?

「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！?

「春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。」

「宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也?！?

「踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！?

「郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎?！?

第二十章

哀公問政。

子曰，「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」

「人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也?！?

「故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁?！?

「仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！?

「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣?！?

「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天?！?

「天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也?！?

「或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也?；虬捕兄?；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。」

子曰，「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇?！?

「知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣。」

「凡為天下國家有九經，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也?！?

「修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報禮重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財用足。柔遠人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之?！?

「齊明盛服，非禮不動：所以修身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也?！?

「凡為天下國家有九經，所以行之者一也?！?

「凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮?！?

「在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣?！?

「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！?

「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?

「有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之?！?

「果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！?