《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據(jù)說(shuō)是中國(guó)先秦時(shí)期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分。中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是中國(guó)古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。

       1、鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色
       兇猛的鳥(niǎo)將要搏擊時(shí)，總是 低空飛翔，收斂翅膀；兇猛的野獸將要搏擊時(shí)，往往耷拉耳朵，俯身伏地。
       2、用之在于機(jī)，顯之在于勢(shì)
       用兵在于掌握戰(zhàn)機(jī)，在于集中兵力形成威勢(shì)。
       3、勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾
       不要以 為自己身份高貴就瞧不起別人，不要固持一己之見(jiàn)而違背眾人。
       4、涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何
       即使只有涓涓溪流之水滲漏,不及時(shí)修堵,也會(huì)決口形成江河 。即使只有熒光大的一點(diǎn)點(diǎn)小火,不及時(shí)撲滅,當(dāng)燃成燒天之勢(shì)時(shí)，就無(wú)法補(bǔ)救了。
       5、同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下
       能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨(dú)占天下利益的，就會(huì)失掉天下。
       6、天下者非一人之天下，唯有道者處之
       天下不是一個(gè)人的天下，只有道德高尚的人，才能占有這個(gè)占有天下。
       7、臣聞君子樂(lè)得其志。小人樂(lè)得其事
       君子的快樂(lè)是因?yàn)楂@得和明白事物的真理與道義，所謂格物致知；而小人的快樂(lè)是因?yàn)槠渌接玫綄?shí)現(xiàn)與滿足！
       8、見(jiàn)善而怠，時(shí)至而疑。知非而處，此三者道之所止也
       見(jiàn)到善事卻懈怠不做，時(shí)機(jī)來(lái)臨卻遲疑不決，知道錯(cuò)誤卻泰然處之，這三種情況就是先圣治國(guó)之道所應(yīng)廢止的，
       9、心以啟智，智以啟財(cái)，財(cái)以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下
       只要細(xì)心去研求，必然會(huì)啟迪思路，顯示智慧，智慧可以開(kāi)啟財(cái)源，財(cái)源可以啟發(fā)民眾，民眾中可以涌現(xiàn)賢人，賢人  如果有人啟迪，便可以用以統(tǒng)治天下。
       10、夫魚(yú)食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君
       魚(yú)食用釣餌則被牽在魚(yú)線上，人接受俸祿則服從于給他俸祿的人。
       11、君不肖，則國(guó)危而民亂，君賢圣則國(guó)安而民治，禍福在君不在天時(shí)
       君主不賢，則國(guó)家危亡而民眾變亂；君主賢明，則國(guó)家安定而民眾順?lè)Ｋ?，周家的禍福在于君主的賢與不賢，而不在天命的變化。
       12、利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之
       有利于人民的，民眾會(huì)盡心盡力。有害于人民的，民眾就不會(huì)被利用。