心如枯槁之木，觀天地之大美

莊子說：“天地有大美而不言?！?

天地不言語，它只是獨自美麗著，而一個人能否沐浴在天地萬物中，感受到美無處不在，這關(guān)乎于他的內(nèi)心。

人心復(fù)雜多變?！肚f子·在宥》中說，人心躁進時熱如焦火，退卻時冷若寒冰；變化速度之快，頃刻間可以往來四海之外；沒事時，安靜如深淵；一發(fā)動，遠揚于高天，激蕩驕縱而難以約束。

若是任由身體感官、欲望去牽引，則心成為煩惱的根源、痛苦的淵藪，也就是原來心中含藏的生命光彩被遮蓋了，那么活著片刻也得不到安寧。

莊子提出“心齋”的辦法，來對“心”下一番清洗與整頓的功夫，使它進入虛與靜的狀態(tài)，也就是心如枯槁之木。

心如枯槁之木不是讓心靈枯竭，使一切都毫無生氣，而是要逐步減少感官的刺激、外來的誘惑、層出不窮的欲望，以及執(zhí)著于自我中心的觀念與成見。

經(jīng)過“心齋”后，心發(fā)生了奇妙的變化，原來被物欲雜念遮蓋的光彩重新煥發(fā)出來，莊子認(rèn)為，人心的奇妙莫過于此。

心如槁木是在無味中尋一種味道，這種味道是對生命懷有一份喜樂，是在一日三餐之外還愿意看看星空。所以心如槁木之后，可觀天地之大美！

心如枯槁之木，游人間之虛舟

《莊子·山木》中有一個“虛舟（空船）”的小故事。

有一方舟在渡河行進，突然被一條船撞上，方舟上有一暴躁之人，立即向撞來的船高喊著要對方回避，一呼不聽，再呼不聽，到了第三次呼喊時，便罵聲連連，就在此時卻發(fā)現(xiàn)撞來的船上，竟然空無一人，不僅罵聲停止，而且哈哈大笑起來！

人如果能像虛舟那樣在世上遨游，沒有自我意識，就不會觸犯任何人。

心如枯槁之木，就是把自己的心變成空船，也就是“虛己”，舍棄自我而順應(yīng)自然，順應(yīng)外界的變化，對任何的事物都保持內(nèi)心的虛靜，就不會受到外物的傷害。

人活著是一種心情。是好是壞在于個人如何看待，不同的態(tài)度便會得到不同的結(jié)果。作家雪漠說，在這世上，擠壓自己的，只能是自己；撫摩自己的，也是自己那顆貪婪的心。

能不能放下自己，嘗試心如枯槁之木呢？

當(dāng)我們的心中，沒有了“我”這個界定，不執(zhí)著于自己的狹隘，所有的比較、痛苦和煩惱便無所依存，世上的每一個微笑，每一朵花兒，每一縷陽光，每一個存在都與我們一體，萬物與我為一，每一個存在都成為我們生命美好的一部分，每一個存在都成為我們生命的禮物。

身如不系之舟，材與不材之間

“不系之舟”指不用繩索縛住的船，比喻自由自在。

莊子以“泛若不系之舟”來比喻人生的自由超脫。莊子說自己“處于材與不材之間”，以此求得精神自由。

一方面要使精神從現(xiàn)實的種種束縛下提升出來，以“不材”的一面躲避黑暗現(xiàn)實和人世紛擾；另一方面要培養(yǎng)一個開放的心靈，使人從封閉的心靈中超脫出來，以“材”的一面成就自己的人生理想和生命價值。

“材與不材”，莊子對生命自由與和諧的追求，總結(jié)起來就是“外化內(nèi)不化”。

外面跟別人同化，但內(nèi)心里面跟道結(jié)合在一起，決不放棄任何一點點。所以莊子在世間行走，混俗藏身，跟別人穿一樣的衣服，做一樣的事，絕對不會發(fā)現(xiàn)他很特別，但是他內(nèi)心里面跟道結(jié)合，去體驗生命的真實和生命的喜悅。

身如不系之舟，順人而不失己

《莊子·外物》：“唯至人乃能游于世不避，順人而不失己?！?

人生的理想、生命的價值不是取決于外在的因素，而是由人的自我抉擇來實現(xiàn)。

如果我們懷有一顆自足的心，順人而不失己，不有待于外物，那么就像小船一樣，雖然幾番風(fēng)浪，卻不會沉下去，在風(fēng)平浪靜之后，仍然可以保持著本來的狀態(tài)漂浮在水面上，好像什么都沒有發(fā)生過一樣，將狂風(fēng)暴雨都容納進內(nèi)心，卻不為之困惱和苦悶。

不系之舟，沒有繩索牢牢系縛，陪伴者只是一池春水、幾片閑云，波瀾不驚。

“艱難困苦，玉汝于成”，人往往經(jīng)歷過挫折，才能對是非名利等身外物以及自身的真正追求有更透徹的認(rèn)識。總有起風(fēng)的清晨，總有絢爛的黃昏，總有流星的夜晚。榮也罷，辱也罷，一切都要過眼煙云。

愿不愿意輕輕放下身外的俗務(wù)，給自己的心身來一次徹底的放逐，泛若不系之舟？